『被害者を理解するための気もちの言葉 エクササイズ』と腹の虫

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　「腹の虫がおさまらない」とか「虫の居所が悪い」「虫が好かない」など感情の表現に虫の手を借りた、あるいは虫のせいにした表現がたくさんあります。本の虫はいいとしても、弱虫、泣き虫はマイナスで、虫の息になると手のほどこしようがありません。

　感情や気もちは外側の環境や状況に対する反応と思われることが多いですが、「虫の知らせ」（よくないことが起こりそうであると感じること）などは身体の内側から発せられたかのように思えます。感情は身体とも結びついているものだと思えます。

　　以前にも書いたことがありますが、戦国時代（～安土桃山時代）に作られた鍼治療の本『針聞書（はりききがり）』（九州国立博物館蔵）には多くの虫が描かれています。（https://www.j-cast.co.jp/feature/mushi/book.html)

　長野(2007)によると『針聞書』には、「さまざまなハラノムシの絵とともに症状や療法、ムシたちの棲息する五臓六腑の構造・機能」が記述されており、症状別にツボの位置、五臓（生命エネルギーや心の根源を貯蔵運用する、肺、心臓、脾臓、肝臓、腎臓）と六腑（飲食物と排泄物に関わり、五臓をサポートする、胃、大腸、膀胱など）を図示し解説しています。虫は身体の調子を左右し、感情や気分にも深く関わているようです。

　例えば、上の写真の肺虫ハイムシ (p.19)は、ご飯を食べる虫で、白朮ビャクジュツ（オケラ）を煎じて飲むと消える、肺の臓にいて腹から浮き出てよそへ行くと宿主は死ぬ、人魂に変身する、と書いてあります。

　右の病気をもたらす蟯虫ギョウチュウ (p.27)は庚申の夜に宿主から抜け出して、閻魔大王に告げ口する虫だそうで、ちなみに最近の庚申の日は12月17日、次は2月15日です。ご注意ください。

 　笠井(2007)によると、中国の『抱朴子』（317年　道教に強く影響した書物）に、「三尸サンシ」という体内にひそむ虫が庚申の夜に抜け出して告げ口する話が書かれています。寝入って告げ口されるのを防ぐために庚申の夜に徹夜で宴をする庚申待が始まり、江戸時代に盛んになったそうです。唐の時代になると上尸（頭）中尸（腹中）下尸（足）に分かれ、江戸時代には体内には肺虫、蟯虫をはじめ九虫に増え、それらがされさまざまな病をもたらすされていたらしいです。

　虫の力を借りて身体の状態や自分の感情のさまを生き生きとした表現につなげています。『被害者を理解するための気もちの言葉 エクササイズ』では虫についての表現はありませんが、感情と身体とのつながりには多くを割いています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（タカシホンダ）

九州国立博物館蔵『針聞書』　「虫の知らせ」株式会社ジェイ・キャスト

　　笠井昌昭(2007)　愛すべき虫たちと空想の世界：日本人は虫とどう向き合って　　　　

　　　　きたか　pp.3-10  

　　長野仁(2007)(監修）　『針聞書』に描かれたハラノムシ　pp.11-40

　   長野仁(2007)　戦国時代の鍼灸ムーブメント　古来、ハリとムシとハラは因果

　　　　な仲間　pp.41-63 

　　

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